2010年07月28日
成长每小我私家的高我，from Q’uo
内部实质意义简介：
(1)每个第三疏密程度的灵魂，皆有一个第六疏密程度合一境界的高我、引导灵，他就是我们的真我，“将来”的我们；第六疏密程度的高我，怎样帮忙第三疏密程度的自我？
⑵每小我私家皆可以招唤本身的高我，来帮忙我们进化，可是其中有风险，除非我们已经完成了适当的练习及筹办，否则有时招唤来的，却会是负面目的的存有。
(3)修炼第六疏密程度的“邪术人格”的脉轮冥想。
(4)第六疏密程度高我、和 “天主”对第三疏密程度存有的实质涵意。
小组问题：今晚的问题是“邪术人格 Magical Personality”，我们该怎样去成长“邪术人格”？这么做对我们有啥子价值？当我们著手成长“邪术人格”时，我们真正在成长的东西是啥子？
(Carla 传讯)
Q’uo：我是Q’uo，在谈及“邪术人格”之前，我们必须先讲述一些根蒂根基性的理解：所有时间、空间、动作皆存在于一个同时性的片刻，这个片刻便是永恒、过去、将来；当觉患上到过去、将来在时间长河中流动时，这都成为幻象中的一部份，可是给予你们强而有力的时机，成心识地寻找、并加快你们灵性成长的速率。
今天刚好是旧的十年尾声，也是这一年的最后一天，明天将是新一年的开始，是否会觉患上到有啥子不同？将来会有啥子改变吗？大体而言，不会的，因为你是不异的，你的本质在过去、此刻、将来都是一样的，你在这个疏密程度所做的各种选择，均来自你累世所拾取的偏好(biases)与极性。
当爱、和平、温和的偏好与内心的谦卑，成为你的平安与自傲，容或你就可以放下时间与空间，成为一个有效、极具效能的反应剂之提供者，将反应剂给予那一些想要进修爱之功课的实体们，可以简单地说：“邪术人格”是一小我私家可以容或聚焦在无穷太一之上的创编，就某个角度而言，你可以认为“高我 Higher Self”是与你分散的，但正如你存在于去年，也将存在于来岁与下一个十年，“我是 I AM”－你的核心正在进修爱、智慧、以及睿智的恻隐等功课，当它达到某种水平，而且没有显著扭曲时，它回过甚向后穿越时间，给予你本身一份礼物。
在第六疏密程度的中期，到了某一点儿将再也不有任何极性，当灵魂达到这里，充满了合1、智慧与慈善悲怜，于是该第六疏密程度的自我，会在第三疏密程度自我的内在、深邃心灵里，置放“邪术人格”，包含行将到来的偏好、已经实践的运气、及服务他人的斑斓与精准，因此“邪术人格”或“高我”是自我中包含极性的最后痕迹，在你面对一个生根在极性中的幻象世界，这个礼物是万分地有帮忙的。
许多时候，当一小我私家面对没有办法以理性判断谜题，且没有符合思维规律的解释回答之时，源自合一（第六疏密程度）将提供内心（heart）与智慧、提供心智（mind）与恻隐，而且让人领悟到恻隐不只属于心灵，还属于心智（脑筋）；智慧不只属于心智（脑筋），还属于心灵。
我们转达的讯息十分简单，我们请求每小我私家怀著景仰与崇敬去爱造物者，犹如吾人对本身爸爸怀抱的感受，因为你们真的都是无穷太一的儿女们，靠近深邃的心灵，出格是“高我”，追求这个历程有一个最佳的途径，也是我们常说的：重复地、持续地进行逐日冥想，可是无须过度，只要完全可以使一小我私家觉患上与太毫无穷造物者同在。
一小我私家要怎样施用“高我”，属于你的第六疏密程度部门？起首你必须做的是：放失你物质的实相，你是一个幻象中的幻象，神秘环抱著你，请将你的理性心智与深邃心灵调和，这长短常有好处的，因为它给予你的觉患上与偏好，更能表现出你的本质，远压服你在这幻象中，不管花多少时间去考虑这些个题材。
接触“高我”有许多的体式格局，我们有一种简单且了然的体式格局：熬头步是“采用与饶恕”，处在这个幻象中的自我，你无须仰望“高我”，将它看作自我的一部门，除非你想要这么做，然而了然这个究竟是有好处的，“高我”与你都是逾越时间的，都是完备的，而且为一体的，抵达“邪术人格”之前，一小我私家有许多事需要做，他必须创造适当的氛围，比如温柔的恋人——理性心智，轻轻碰触他的爱人——深邃内心，这是一个迟缓的历程，但却绝对值当票价，一旦你可以容或接触第六疏密程度的自我，你即可以拥有一个更为宽广的视阈、更为清晰的远望点，去不雅看你这辈子的生命经验。
颠末调频、祈祷与唱颂，一小我私家可以进入“高我”标准样式，但我们申饬各位不要停留在这个标准样式过久，当清晰度与专心水平开始涣散，则应该筹办脱离该标准样式，你不有可能在撷取本身“高我”的同时，而不逐渐减损你所吸收的资讯品位（编案：从较低频疏密程度，吸收高频疏密程度的资讯时，低频的实体会耗损较多的能+量，导致能+量耗损，乃至资讯品位降落），正如这个器皿所言：穿戴好整套光之盔甲，采用那似乎处于将来的自我，但简直是你本身，他是一个好的咨询师，引领你前去中心位置，去施用这深邃且令人喜爱的内心资源。
说令人喜爱，是因为对第六疏密程度实体而言，去创造一个包孕所有已经验过事物的思想形态，这历程是一个可不雅的起劲、一个爱的劳动，“邪术人格”被放置在你内在的深处，它不在你的外面，也不在你的教员、学生或同事里面，“邪术人格”是自我的创编，一个被神秘覆盖的存有，它的整个经验是神秘的，在筹办“邪术人格”成长的历程中，一小我私家起首要告竣的是：纯粹且完备地检验天良，并非要去判定胜负你本身，毋宁说，你可以饶恕你本身，因为你已经饶恕所有其他人，不是吗？然而倘若你依然认为本身是没有价值的，这不会是一个有帮忙的灵性不雅点，因为“邪术人格”奠基于一个究竟上，在每小我私家内在的、亦是造物者之火花的，就是一个真正的自我。
以是为了展开“邪术人格”，一小我私家必须搜刮内表情感与智力的偏见，这些个东西在此时构成你之所是，这并非为了批判的目的，而是为了掌握你此时的本质，容或你想要改变，容或你不想，但做为一个自我，接触你的自我亦是“邪术人格”的初步。
一小我私家天天的人格城市摇摆，它欢愉、它忧伤、它活跃、它迟缓、它的糊口是轻松的、是困难的…，所有这些个东西都在这个幻象傍边，一小我私家越是将注重力放在这个幻象中的困难上，他就越不有可能去接触“邪术人格”的较深之内在，以是我们建议各位清理桌面，将桌子上小气的成见，任何不公允、刻薄、操控等饥渴都清理失，不同的人筹办的进度各有不同，然而每小我私家都有可能打理自我，打开自我那扇出格且极其崇高之门。
我们建议各位开始一个源自于w你好te magic（白邪术）传统的“邪术人格”冥想：“我巴望相识并专注在这第三疏密程度的心智与胸襟上，让我患上以运用我的深层心灵，去丰富、活络、告竣服务的目的。”将你们本身视为一名蹒跚学步的孩子，一个年轻，却又云云地令人喜爱与强壮的灵魂，但又像是一名容易负伤、不知道本身在做啥子的孩子，这就是“邪术人格”看待你们外在行为与思考的体式格局。
当一小我私家将意志与信心转向，开始犯险去寻找伟大智者的黄金，那么他可以逐渐瞥见本身内在的改变，起首一小我私家必须先接管“邪术人格”早已经是他本身的人格，因为所有时间都是同时存在的；冥想“邪术人格”之前的最佳筹办事情，是依序不雅想每个脉轮，从红色根部脉轮开始，接著谨慎地向上移动，调度各个能+量，不雅想你的脉轮中心正在闪光：橙色、黄色、绿色、蓝色、深蓝色色、紫罗兰色，然后觉患上到光如溪流般，重新顶浇灌下来，此时你已经打开你的所有脉轮，你已经变患上敏锐，变患上容易负伤，你筹办好了要负担风险。
接著，藉由引荐大能来掩护你的身板，例如这个器皿所做，调和顶轮的紫罗兰光与底部脉轮的红色光，以这股纯粹小我私家的能+量来包覆自我，并表白本身之所是，在完成红色/紫罗兰光的身板掩护罩之后，穿上一件非小我私家的、充满爱及无穷的光之衣裳，那是造物主的掩护；在冥想中，呼请引导灵或安琪儿的临在长短常有好处的，因为你所进行的事情，将使你容易负伤，自我必须先被收拾整顿好，先清理生命中魔难所带来的小改变，甚至清晰夸姣韶光的快活的笑，清理完结后才能倾听见你们圣经中所称的“静默的微小声响”，那便是你的“邪术人格”。
呼请任何你想要找来掩护你的对象是好的，这个历程并非一个幻象，至少它不比你是内在的一个幻象，这点更空幻，举例来讲，这个器皿祈请大安琪儿— 拉斐尔、加百列、米迦勒、爱瑞儿，它们犹如房间中耸峙的四根梁柱，共同架起一个拱型的金色圆顶，因为这些个爱的主角、大安琪儿，长短常强而有力的，并将给予她本身充分的掩护。
当你已经筹办好冥想“邪术人格”，最佳不要带有任何压力、思想、忧虑、与惊疑，只是纯真地打开那扇门，约请那已经学会平衡智慧与恻隐的存有进来，那存有是你将来会成为的自我，当一小我私家想要透过通讯，与另外一个实体在意识中事情，做不异的筹办是好的，因为大大都的通灵者，现实传导的是她们本身的“邪术人格”，她们本身的“高我”，她们本身的独特征；最后当整个历程结束时，一小我私家在生理许可下，必须退下光之衣裳，并移动归回幻象的能+量场域，以及那挑战你去爱的幻象经验。
虽则外貌上是很抵牾的，“邪术人格”确实生根在最深的谦和，与最强烈的自我价值感之中，犹如一条丝纺线或缎带，它在你违后延长，给予你每个当下的资讯，那一些想要永劫间维持灵性“邪术人格”的许多人可以事情不雅想，起首的不雅想是纯真的图形：正方、圆圈儿、三角学形等，一小我私家锻炼本身持守特别指定图形在意识中的要领，跟艺术家研究与运用技法是不异的，然而那一些还不很清晰，却仿佛在表现“邪术人格”的许多人有祸了！
当一小我私家尚未研读生命之树、卡巴拉等与“邪术人格”历史相关的常识，最佳先满足于了然“邪术人格”在你里内休眠并等待绽放，当你筹算呼叫它时，愿你在礼让之中这么做，在祈请“邪术人格”时，总是要先掩护自我脆弱的灵魂，虽则“高我”是你，但在这个幻象中，却看起来是另外一个实体，对那一些尚未优异地清理本身的许多人，她们有可能吸收到任何数量的灵体，声称是你的“邪术人格”，但其实是要逐渐削减你的正面极性者。
(Jim传讯)
发问者：Q’uo，我理解在较高疏密程度，实体们开始形成“社会记忆复合体”，到了第六疏密程度，这似乎是糊口的一个体式格局，那么一小我私家的“高我”似乎是属于一个社会记忆复合体。以是从第三疏密程度经验的不雅点，那是一个共享的东西，这是否申明我们降临这里形成集体，结合我们的追求，于是我们分享相互的“高我”？
Q’uo：我是Q’uo，这是一个至为有趣的扣问，因为它面对的是造物的本质，那逐渐被成心识追求的实体所发明的本质，你是一个探险家，前去荒原之中探险，并开始制作各种谋求活路东西、建造避难所、获取食品等等，然后探险家开始发明这片荒原再也不是外来的东西，它不只是认识的东西，它与自我亦是不异的。
当你穿越这次造物的八度音程，你此刻栖息在第三疏密程度，精练个别化意识，然后你施用那已界说的个别化意识，做为一种要领或是考验，藉以发明更多未知的东西，并将其转酿成已知、认识、被辨识的自我；在你所履及的乡野里，与你一同旅行的兄弟姐妹们，向你揭露她们本身，而且以一种形成统合的体式格局成心识地去追求，于是每小我私家取患上的资源，可以提供给全体施用，而且增进这发明的旅程。
以是你们聚集在一路，施用共享的资源，你们添加资讯、经验、回答与发明，所有这些个东西与观点成为进一步的界说或精练，拓展小小的自我成为一个整体自我，确实正在衰变为一个更大的自我，同时接续这个螺旋的历程，于是你追求的目标，终极在一个扩大的品位中成为高我的一部门，在进化经验的某一点儿，你将再也不只是追求光而将成为光，你将再也不只是追求爱而将成为爱，你将再也不只是追求太一造物者，而将成为太一造物者，云云你的追求重现了造物的本质－合一（unity）。
发问者：从追求的不雅点，当我们凝视著合一，它对我们而言似乎尚未存在，然而在我们探险的旅途中走患上越远，就越朝向合一成长，我们似乎将会越多地发明，那早已存在的东西，也就是我们早已有一个位于第六疏密程度的“高我”，在那儿似乎已经筹办好生命的所有阶段…那么我们是否还必须一阶一阶地向下走，直至离太毫无穷造物者最远的那点，然而再开始归回旅程？我半大理解为啥子？
Q’uo：我是Q’uo，这件事全靠一小我私家以啥子角度来看，岂论一个实体向下行走，以为了向上移动，或一个实体以向上的体式格局移动，前去那似乎是向下的处所；更准确地说，当太一造物者透过一个八度音程的造物，割取祂所有部份的经验，然后祂哄骗这些个收获——也就是祂的每个部门的合一经验之精辟，再次地进入造物的伟大轮回，编织出另外一个太空，从熬头疏密程度浑沌的运动开始，接著从这外貌上的浑沌，移动进入渐增的成心识觉察之螺旋轮回，于是上次的造物之收获，可以成为此次造物的根底，允许进一步精辟造物者的经验与常识。
你们每名，做为太一造物者的个别化部份，藉由特殊化（particularize）那同时性的东西，从永恒海洋的时间河道中拿取一小部门，仿佛在目镜下不雅看那时间之流，注视著过去、此刻、与将来，好让在造物之内的许多部份患上以更强烈、更多采多姿、更精辟的体式格局，经验内在的合一——每个实体在每世选择那经验的微小片段，作为你的自由意志，于是那永恒之物获患上放大而且特殊化，它即可以在此生中被仔细地检验，透过自由意志处事情它、精辟它、净化它，终极成为太一造物者之存在状态的一种表达。
你犹如一名炼金方士，从山腰采集原生的砂礓，透过度散的历程，萃掏出黄金，这个历程的产物是云云敞亮、耀眼、闪烁、与纯净，如果你没有选择，云云花费意识与起劲在上头，则不有可能有如许的产物。
发问者：当我们移动进入更大的了悟，发明自我在天主（God）之中，然而我们此刻需要进修成长“邪术人格”，这象征著成长位于第六疏密程度的自我，但还不是天主，为啥子我们不直接祈请我们的天主天性(Godness)？是否因为一次只能走一步？
Q’uo：我是Q’uo，如果我们不错地理解你所问的东西，我们会说这个天主天性——造物主的品位，完好与充分地居住在里内，但它没有办法立即地、完备地给每个实体取用，不管在进化旅程的任何一点儿皆是云云，这是为了使那旅程有更大的经验之位能，如果太一造物者的任一部门，已经充分告竣使成为事实太一造物者本质的水平，那么该旅程已经完成，最初但愿透过自由意志面对反应剂，以告竣进一步精练的时机，已经变患上没有进行的意义，因为目标已经告竣。
换句话说造物的每个部门，由于仍然欠缺对自我本质的完备常识，这将提供太一造物者（存在于每个部门之中）及造物的每个部门，更多样化的时机，因为无知将置放在每小我私家意识中的罩纱内，这将神秘地吸引追求者不断向前，如果所有罩纱都被移除，可以看清晰自我的本质，那就比如没有更多的未偿债务，也将没有更多的起劲结果，容我们这么说。
1989/12/31
本文摘录自“爱 与光藏书楼 选集五”p.43，
引用:
http://soultw.com/不明飞行物/modules/newbb/viewtopic.php? topic_id=4332&forum=6